马可・波罗留住的六大谜团如实激勉了恒久的参谋和争议，对于这些谜团不错从不同角度来看待：

阶梯之谜： 质疑不雅点：《马可・波罗纪行》中对一些阶梯的描述存在迁延或不准确之处，比如两地之间的距离偶而与骨子进出甚远，这让一些东谈主怀疑他是否竟然按照所写的阶梯行进，或者是否十足凭借我方的履历来记录。 另一种看法：但也有可能是其时的测量妙技有限，以及在漫长的旅行经由中悼念出现偏差。而且马可・波罗的主要指标是记录见闻，而非绘画精确的舆图，是以在阶梯描述上的一些舛错并不一定能十足狡赖他的旅行履历。何况在自后的考虑中，也有一些学者发现他所描述的部分阶梯与其时的骨子情况存在一定的契合之处，这也为他的旅行阶梯提供了一定的根据维持。 描述之谜： 质疑不雅点：他的描述中存在一些被觉得不对理或过于理念念化的内容。举例，他对中国的疆域开朗、城市富贵等方面的描述过于夸张，让东谈主怀疑其的确性。 合理分析：然则，其时的欧洲与中国比拟如实相对过期，马可・波罗在办法到中国的蕃昌后感到颠簸，在描述中可能会不自发地虚有其表。而且从文化相反的角度来看，他手脚一个欧洲东谈主，对中国的贯通和领路可能与中国东谈主本人存在相反，是以他的描述可能在中国东谈主看来有些夸张，但在欧洲东谈主的视角下是不错贯通的。此外，对于一些莫得说起的事物，如筷子、喝茶、女子裹脚等，可能是因为他在中国的举止界限有限，或者是受到其时社会阶级和往复圈子的扫尾，莫得构兵到这些方面。 伸开剩余57% 史料记录之谜： 质疑不雅点：在中国的汉语或蒙古语史料中，简直没相对于马可・波罗的记录，这是对他是否到过中国的最有劲质疑之一。在元朝雄壮的官僚体系下，大小事项皆有记录，却没相对于他的信息，这似乎不稳当常理。 反驳不雅点：元朝的原始档案抓政代相近尾声时就已被毁，这可能导致联系记录的缺失。而且其时的史料记录也并非十足肃肃无遗，有可能遗漏了马可・波罗的信息。此外，马可・波罗可能在中国的身份地位并不像他我方所描述的那么高，是以莫得被官方史料通盘趣和记录。 第一手教化之谜： 质疑不雅点：有东谈主觉得他可能莫得躬行履历过书中所写的一切，只是附耳射声或者根据其他旅行者的故事编写了《马可・波罗纪行》。比如，同期期有其他商东谈主虽未到过中国却能写出对于中国的册本，这让东谈主对马可・波罗的履历产生怀疑。 维持不雅点：但马可・波罗在纪行中对一些中国的特有习俗、宗教信仰以及一些偏远地区的描述相等肃肃，淌若莫得躬行履历很难念念象他或者写得如斯天真。而且他所描述的一些风光，如云南少数民族食用生猪肉的习俗，在自后的实地考研中被说明如实存在，这为他的第一手教化提供了一定的根据。 原始手稿之谜： 质疑不雅点：《马可・波罗纪行》的原始手稿还是失传，留存下来的只是经过束缚誊写的手本，早期的手本大要有 150 份，且各不沟通。这使得很难追思故事的泉源和细目其的确性，也给后东谈主的考虑带来了很大的清苦。 客不雅看待：在古代，册本的传播主要依靠手抄，出现不同的手本是很常见的风光。而且天然原始手稿失传，但不可只是因为这个原因就狡赖通盘纪行的内容。自后的学者通过对不同手本的比较和考虑，也不错在一定进度上归附出原始内容的大致相貌。 宗教联系之谜：在他的纪行中，对于基督教的描述也存在一些疑窦。他对所遭遇的多样基督教传统弘扬出了极大的接收度，但对于一些在中国的基督教联系的记录却存在迁延和神秘之处。不外这也可能是由于其时基督教在不同地区的传播和发展存在相反，以及他手脚一个旅行者对宗教的贯通和封锁有限所导致的。

总的来说，马可・波罗留住的六大谜团天然难倒了许多东谈主，但不可浅显地一概而论地狡赖他的履历和《马可・波罗纪行》的的确性。需要抽象筹商多样要素，并聚拢更多的历史考虑和实地考研来进一步探讨和考据。不管最终的论断怎样，《马可・波罗纪行》皆对中西文化交流产生了极其紧迫的影响开云kaiyun.com，具有不可疏远的历史价值。

发布于：黑龙江省